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加以体会融通。法藏《疏》制意云：「菩萨理应殒命救生，而反见众生有苦而无慈救，违行之甚!故须制也。」汝所问者，何似以小人之心来度君子之腹哉? 十一、问：声闻律皆是世尊待弟子犯了而後制，何以菩萨律是顿制...
埋 执
|佛学论文|因明|五明|
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涂（途）巷小儿薄劣，为家所厌苦，辄与数钱，令聚听说古话。至说三国事，闻玄德败，则嚬蹙有涕者；闻曹操败，则喜唱快。以是知君子小人之泽，百世不斩。 陆游诗： 斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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初四十三偈”指《坐禅三昧经》卷首之偈，四句为一偈，由初偈“导师说难遇闻者喜亦难大人所乐听小人所恶闻”至末偈“往返世间中厌更苦乐事虽未得涅槃当勤求此利”共三十四偈。 “后二十偈”指本经末之偈颂，由初偈“行者...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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，非我凡庶小人辈也!王应当称随其意，而忽拒逆喜怒恶言待之。此乃天人，王今【龙按：今，原木作令】去大夫人者，我曹等七十一人，何所依恃耶?”彩女青衣，皆悉啼哭，如有死者。公卿男女，亦皆悲怨：“今我国中，谁...
陈祚龙
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发善，精进策励成满彼善，故云满善。设无精进，或由怠逸善不成满也。 精进亦名勤，然在庸俗或时误解为通三性。以恶无记事中，亦有勤修义故。所谓小人为不善，亦唯日不足也。然而彼勤不名善者，以无精进义故。染著...
王恩洋
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善为业者，满谓成满。无贪嗔痴三善根能正发善，精进策励成满彼善，故云满善。设无精进，或由怠逸善不成满也。 精进亦名勤，然在庸俗或时误解为通三性。以恶无记事中，亦有勤修义故。所谓小人为不善，亦唯日不足也...
王恩洋
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人们便更为注重从人的角度、从道德和伦理的角度来审视宗教和宗教性的“天”了。孔子不仅把“畏天命”视为区别“君子”和“小人”的最根本的判据 [?]，甚至强调“不知命，无以为君子”[?]，而且还讲“与命与仁...
不详
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明确的定义，但可以肯定的是：商并不是一个发达奴隶制为基础的中央集权的专制王权国家，就象古埃及与古巴比伦那样。 陈梦家先生认为，殷人可以分为王；侯；田、邦伯；百官；士（上层百姓）；自由的小人（下层百姓...
不详
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寇氛肆虐，到处荼毒生灵，如同儿戏。军事甫过，地方喘息未定，又复厉行种种苛政，榨取脂膏。在此期中，君子道清，小人道长，偏有不逞之徒为利禄所饵，不惜日供丑类驱使，因之水益其深，火益其热，增加民生痛苦。&...
高振农
佛学论文|因明|五明
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益深也。三世因果，谁其知之。故小人不可获利自得，君子不可遭祸心馁。空乏拂乱，忍性动心。百折炼磨，乃成大器。故读诵此经为人轻贱，先世罪业即为消灭，当得菩提。智者亦何疑于此经功德哉。云何承事诸佛功德不如持...
王恩洋
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